筑牢中華民族共同體意識(shí)工作總結(jié)
（5篇）
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篇一：
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黨的XX大報(bào)告提出，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，也是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要深植于歷史，更要著眼于發(fā)展，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，在共同團(tuán)結(jié)奮斗中實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。
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地緣基礎(chǔ)——對(duì)偉大祖國的認(rèn)同
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中國作為統(tǒng)一的多民族國家，是56個(gè)民族共同締造的，各民族之間兄弟關(guān)系的傳承自然也始終蘊(yùn)含著攜手并肩共同捍衛(wèi)祖國穩(wěn)固統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)力量。這是因?yàn)槟壑餐w意識(shí)的中華民族在任何時(shí)期都明白“有國才有家”，祖國統(tǒng)一才是國家的根本利益，民族的最高利益。不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國的認(rèn)同，凝聚一心方才可以胸懷國家，使我們的祖國更加強(qiáng)大。全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢，在全球化過程中，任何一個(gè)國家的發(fā)展僅有經(jīng)濟(jì)的騰飛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其必須具有在經(jīng)濟(jì)環(huán)境保證的情況下，伴隨精神上的國家認(rèn)同、文化認(rèn)同等條件產(chǎn)生的凝聚作用，而中華民族共同體意識(shí)就是凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的精神動(dòng)力和源泉，其內(nèi)在屬性就是精神上的集大成者，深刻影響著國家的前途命運(yùn)。
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對(duì)偉大祖國的認(rèn)同首先表現(xiàn)在愛國。愛國這一特性是秉承著先祖文化基因流淌在每一個(gè)被這片土地烙下深深烙印的中國人民血液中的優(yōu)良品格和光榮傳統(tǒng)，是先祖給予我們最大的精神精髓，是凝聚中華民族共同體意識(shí)的源動(dòng)力，更是鼓舞人民守護(hù)這片土地及精神家園的行動(dòng)力。隨著文明之火五千年來在這一方大地上生生不息的燃燒，歷經(jīng)苦難磨礪而愈發(fā)堅(jiān)定就是最好的佐證。這個(gè)過程是由自遠(yuǎn)古時(shí)代而起的依靠地域不斷勤勞創(chuàng)作而逐步征服自然達(dá)成宜居環(huán)境，從而依托地緣特征發(fā)展出各民族獨(dú)具特色的生活環(huán)境及習(xí)俗，這個(gè)過程中民族意識(shí)開始產(chǎn)生。隨著時(shí)間推移生存能力發(fā)展，一次次突破地域限制的飛躍，形成了跨地域的交往交流。在長達(dá)幾千年的交往與交流中，習(xí)俗、文化等相互磨合迸發(fā)出了極多具有創(chuàng)造力的飛躍與繁榮，各民族間的長期共存與共同進(jìn)步一直是發(fā)展的主旋律。
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歷史歸源——對(duì)中華民族的認(rèn)同
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中國自有史料記載以來，就處于一個(gè)由于廣袤地域?qū)е碌母髅褡宕箅s居、小聚居、相互混居形式共生發(fā)展的狀態(tài)。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國人作為這樣一個(gè)民族之所以能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)而不朽，并不僅僅是依靠堅(jiān)韌卓絕的智慧及忍受苦難的決心，更多還是依靠溶于骨血中對(duì)各民族間的包容與團(tuán)結(jié)。伴隨歷史上一次次朝代的更迭，民族間的相互融合，才成就了一次次文化的繁榮與突破，才能在戰(zhàn)與火的淬煉下形成中華民族這樣一個(gè)隱忍而不失風(fēng)骨的獨(dú)特存在，并讓其屹立于世界民族之林。上下五千年文明史一次又一次力證了中華民族長存于歷史之林的必然性，其底氣來源于這歷史長河中一步步溶于骨血中的中華民族共同體意識(shí)。
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對(duì)中華民族的認(rèn)同，它以歷史的延續(xù)性，承托了相同語言、地緣、文化及心理狀態(tài)等要素，并以此來探尋中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建框架，縱深層面依托悠久歷史所擁有的意識(shí)視野，從民族到國家到全世界的共同體格局的展望。新中國成立后，黨和政府實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的民族政策。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，尊重各民族文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，努力改善各民族群眾生活水平。一系列政策和措施進(jìn)一步加強(qiáng)了民族間的交往交流交融，促進(jìn)了民族之間的了解和互信，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)營造了良好的社會(huì)氛圍，這對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育具有重要意義。
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精神家園——對(duì)中華文化的認(rèn)同
中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。文化是民族的重要特征，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化和諧是民族關(guān)系和諧的重要保障。長久以來，各民族間碰撞升華的文化火種，使中華民族成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。各民族在地域構(gòu)成上交錯(cuò)雜居又相互包容、在經(jīng)濟(jì)生活中相互幫扶、在情感訴求中相互親近依存，這是對(duì)中華文化認(rèn)同的一種現(xiàn)實(shí)表述。各民族的文化交流與自身文化傳承間的平衡狀態(tài)是中華民族文化傳承在當(dāng)時(shí)當(dāng)下的真實(shí)寫照，更是中華文化的傳承依據(jù)，是最珍貴的精神財(cái)富。
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一個(gè)民族的長治久安，復(fù)興興旺更多的是依托于文明永固創(chuàng)新不竭的基礎(chǔ)之上，而這一切的前提是對(duì)文化的認(rèn)同及信心。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，為中華民族共同體意識(shí)的培育注入了靈魂。通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓各族群眾樹立對(duì)中華民族的文化自信;
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通過弘揚(yáng)革命文化，讓各族群眾了解中國共產(chǎn)黨革命的歷史，進(jìn)而將文化自覺和政治自覺相結(jié)合，形成正確的政治認(rèn)同;通過弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、改造和創(chuàng)新，從而更具有現(xiàn)代性。
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在內(nèi)蒙古的土地上生活著49個(gè)民族，各民族在歷史進(jìn)程中形成了各自獨(dú)特的文化體系，孕育了光輝燦爛的草原文化。內(nèi)蒙古之所以能夠保持和諧發(fā)展的局面，其主要原因之一就是始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向，并大力傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。70多年來，內(nèi)蒙古在制度建設(shè)、人才培養(yǎng)、載體構(gòu)建、技術(shù)支撐等方面開展了大量工作，取得了顯著成績。建國初期，內(nèi)蒙古創(chuàng)立了面向基層群眾的“烏蘭牧騎”，成為全國文藝界的一面旗幟;改革開放以來，文化大區(qū)、文化強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了文化大發(fā)展大繁榮;進(jìn)入新世紀(jì)，實(shí)施了草原文化研究工程，創(chuàng)造性地提煉出“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的草原文化核心理念，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入了深層的民族文化精髓。
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政治引領(lǐng)——對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同
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在近現(xiàn)代歷史上，內(nèi)蒙古各族人民反抗壓迫與奴役、尋求民族解放的步伐從未停止過。直到在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)，各族人民才擺脫束縛，真正沐浴了自由平等的陽光。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把解決中國的民族問題擺在突出位置。早在中國共產(chǎn)黨成立不久，內(nèi)蒙古地區(qū)就已經(jīng)有了少數(shù)民族中最早的黨組織。九一八事變后，各族人民在中國共產(chǎn)黨的號(hào)召下奮起抗擊，一大批蒙古族青年奔赴延安，成長為黨的各級(jí)軍政干部。抗日戰(zhàn)爭勝利后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古成立了全國第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，各族人民擺脫束縛和壓迫，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。可以說，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有中國共產(chǎn)黨為解決民族問題而制定的策略與政策，就沒有各族人民的翻身解放;沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各族人民革命斗爭的勝利，也就沒有內(nèi)蒙古自治區(qū)的建立。
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中國共產(chǎn)黨提出了以民族平等、團(tuán)結(jié)、自治、發(fā)展為核心內(nèi)容的解決中國民族問題的理論和政策，正確處理民族問題上的兩類不同性質(zhì)的矛盾等主要內(nèi)容的民族工作的原則、方法。從黨的民族政策可以看出，我們黨所著眼的大格局是為中華民族的利益而奮斗。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢，探索黨在民族地區(qū)的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的提出了一系列新思想、新理論。中國共產(chǎn)黨得到了人民的強(qiáng)烈認(rèn)同、高度信任和衷心擁護(hù)。
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道路保障——對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同
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民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，它從根本上保證了少數(shù)民族人民當(dāng)家作主、自主管理本地方本民族內(nèi)部事務(wù)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族的民主權(quán)利和合法權(quán)益提供制度保障。我國當(dāng)前堅(jiān)定奉行的中國特色社會(huì)主義制度是一代代先驅(qū)在不斷結(jié)合我國特色，依據(jù)馬克思主義所提出的先進(jìn)原理進(jìn)行實(shí)踐、探索和總結(jié)而成的，在現(xiàn)今世界格局環(huán)境下最適合當(dāng)下及以后我國發(fā)展道路的制度體系。對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同就是對(duì)我國所走的政治道路的篤定。民族工作能不能做好，最根本的一條是黨的領(lǐng)導(dǎo)是不是堅(jiān)強(qiáng)有力。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。始終堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，始終如一的認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路的正確性與適時(shí)性，堅(jiān)定不移地把黨中央的路線方針政策落到實(shí)處。
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歷史發(fā)展表明，國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺;國家分裂、民族紛爭，則喪權(quán)辱國、人民遭殃。新時(shí)代對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同將各民族成員緊密聯(lián)結(jié)，激發(fā)并使在新時(shí)代的背景下中華民族成員的心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌時(shí)刻保持創(chuàng)新活力，激發(fā)其蘊(yùn)藏于精神中的內(nèi)涵理解、情感共鳴、價(jià)值導(dǎo)向等作用機(jī)理，使中華民族共同體意識(shí)的凝練發(fā)展更加生生不息。其中，內(nèi)涵理解是情感共鳴與價(jià)值導(dǎo)向之間不可缺少的潤滑連接劑，情感共鳴是內(nèi)涵理解的外顯與價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生作用的承接載體。對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同為強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的緊密凝聚提供了源源不斷的強(qiáng)力粘劑，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要組成部分。
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總之，各民族對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、為對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。我們國家是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，我們必須要有一個(gè)共同的思想、文化基礎(chǔ)，這就是共同體意識(shí)，它對(duì)我們凝聚人心，形成共同的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)等都非常重要。
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鑄牢中華民族共同體意識(shí)培訓(xùn)心得【2】
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翻譯不僅是將一個(gè)民族的優(yōu)秀文化傳遞給其他的民族，更是促進(jìn)各民族交流、交融的橋梁。從事翻譯工作33年來，王玉海充分發(fā)揮自身語言優(yōu)勢、民族優(yōu)勢，在翻譯公章、市面牌匾，少數(shù)民族群眾的生活、矛盾化解等方面做出積極貢獻(xiàn)，成為民族交流有溫度的橋梁。
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今年53歲的王玉海出生在內(nèi)蒙古通遼市，從小接受的是蒙文授課，到小學(xué)三年級(jí)才學(xué)習(xí)簡單的漢語拼音。至今來到扎蘭小城三十多年了，口音中還是能夠能夠聽出些蒙古味道。高中畢業(yè)后，他成功考入內(nèi)蒙古蒙文?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)翻譯和編輯
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專業(yè)，從此他與翻譯結(jié)下了不解之緣。畢業(yè)后,他被分配到了扎蘭屯市民族事務(wù)委員會(huì)從事翻譯一職。
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王玉?；貞洺鮼碓m小城的情景：來到了兒時(shí)憧憬的“外面的世界”,可置身其中,年輕的王玉海卻有些心灰意冷。因?yàn)樵m屯市雖地處呼倫貝爾，可人們普遍使用的是漢語，而自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)只能支撐他聽懂漢話，但要是想和大家交流，他是一個(gè)完整的句子也說不出來?？上肫鹄蠋熣f過的“翻譯不僅僅是把一種語言翻譯成另外一種語言,也不是語碼的簡單轉(zhuǎn)換,它是文化符號(hào),更需要情感?！彼銢Q心扎根在這里，拿出百倍的熱情投注到漢語言及翻譯專業(yè)學(xué)習(xí)中。一路走來，他把對(duì)本職工作的熱愛，對(duì)民族團(tuán)結(jié)的信念，全部熔鑄于所從事的翻譯事業(yè)中。
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在王玉海的辦公桌上，放著一本厚厚的漢蒙詞典，“翻譯人員的職業(yè)生涯,就是在不斷學(xué)習(xí)、探索的，這本書就是我的老師?！蓖跤窈Ｕf。扎蘭屯市民族事務(wù)委員會(huì)人少事多，至今,他還在從事著個(gè)體商戶牌匾、公章的蒙文翻譯及校正工作。除了搞好自己的本職工作以外，他還積極參與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建、開展制作牌匾的個(gè)體商戶蒙文培訓(xùn)、兼做少數(shù)民族群眾事務(wù)調(diào)節(jié)等工作。王玉海介紹，之前有蒙古族游客坐火車丟失了錢包，下車后語言不通無法交流，最終民警找到了王玉海，在他的幫助下，游客的困難順利解決。說到這件事，王玉海也表示希望少數(shù)民族地區(qū)的群眾可以盡早接觸漢語，學(xué)習(xí)漢語言，這樣既不會(huì)有了游客所遇到的困難，也不會(huì)有自己剛剛工作時(shí)語言不通的尷尬。
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王玉海所從事的翻譯工作，平凡而又不平凡，他相信愛國主義情懷會(huì)帶給他戰(zhàn)勝一切困難的不竭動(dòng)力，他也會(huì)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)自己最大的力量。
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鑄牢中華民族共同體意識(shí)培訓(xùn)心得【3】
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我出生的地方是一個(gè)小山村，隔過不遠(yuǎn)又是一個(gè)小山村，就是這樣村村相連，雞犬相聞，炊煙相望。小山村的父老鄉(xiāng)親，特別親和，用相濡以沫也并不夸張。其實(shí)，住在老家那前坡后洼的鄉(xiāng)鄰，有蒙古族、漢族……當(dāng)然，還有滿族，老家那地方是滿族自治地方，滿族人相對(duì)多一些。經(jīng)過世世代代的雜居聚居，人們間的民族概念似乎不清晰了，真的形成你中有我，我中有你的大家庭概念。特別滿族蒙族都是草原民族，好多風(fēng)俗和禁忌也沒有啥區(qū)別，互相認(rèn)可。老家那里居住的鄉(xiāng)鄰們?cè)谌粘＝涣鳌⑸a(chǎn)生活中多使用漢語，這是社會(huì)發(fā)展和民族融合的結(jié)果。
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后來，因?yàn)槟撤N機(jī)緣離開河北壩上的老家，到了內(nèi)蒙古的阿拉善工作生活。記得在我出門的前一晚，母親叮囑到了民族地區(qū)，要充分尊重當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗，不懂
多看、多學(xué)、多記……要與當(dāng)?shù)氐谋就撩褡褰煌茫挥羞@樣才能生活好，工作好。
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阿拉善寧靜僻遠(yuǎn)，我在后來的工作和生活中，慢慢積累，學(xué)了不多的民族語言，比如簡單地問候語、日常生活用語，還結(jié)交了不少當(dāng)?shù)氐拿晒抛迮笥选?/span>
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其中文學(xué)界的馬英、恩克哈達(dá)、額寶勒德、寶音巴圖……我們都是很好的文友，文學(xué)相通，在文學(xué)活動(dòng)中能感知到文學(xué)賦予我們文學(xué)人的相知，能感受到文學(xué)帶給我們的享受和快樂。
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