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習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的XX大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)中，站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為我們正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化、全面貫徹落實(shí)黨的XX大精神提供了根本遵循。中國(guó)式現(xiàn)代化并不是憑空產(chǎn)生的，而是有著內(nèi)在的生成邏輯。只有深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯、歷史邏輯和文化邏輯，才能深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則。
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一、中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯
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現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志，既是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也是世界各民族向往實(shí)現(xiàn)的理想愿景。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者基于其階級(jí)立場(chǎng)，從唯心主義視角將現(xiàn)代文明成果的創(chuàng)造歸功于資產(chǎn)階級(jí)，拋出所謂的資本主義便是人類(lèi)文明的最高形態(tài)的歷史終結(jié)論。馬克思并未直接使用“現(xiàn)代化”這一概念對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行剖析，但馬克思資本主義批判理論卻蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代化思想。按照馬克思的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)代文明的形成是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，物質(zhì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生一系列變革的結(jié)果，社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾會(huì)使資本主義現(xiàn)代化逐漸暴露出難以克服的歷史局限性，資本主義現(xiàn)代化道路并非普適的現(xiàn)代化模式，各個(gè)國(guó)家應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況決定自己的現(xiàn)代化模式。馬克思對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化模式多元論的判斷，為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。
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馬克思主義的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，是實(shí)施中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排的基本依據(jù)。首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)歷史的根本力量。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)出歷史主體和歷史發(fā)展的統(tǒng)一以及堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向。其次，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化既注重實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的全面豐富，又注重把理想信念教育作為豐富人民精神生活的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化具有物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。再次，要素與整體之間是普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，表明了中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)理解中國(guó)式現(xiàn)代化，才能真正把握其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律。不難看出，中國(guó)式現(xiàn)代化在世界觀(guān)、方法論上與馬克思主義一脈相承，中國(guó)式現(xiàn)代化源自于馬克思主義現(xiàn)代化理論的科學(xué)指引。
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二、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯
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理解中國(guó)式現(xiàn)代化，必須理解中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯。近代以來(lái)，中國(guó)被動(dòng)卷入西方國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系中，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)被迫開(kāi)啟了現(xiàn)代化的探索之路。從林則徐放眼看世界到太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派先后登上歷史舞臺(tái)，做了多種嘗試圖存求強(qiáng)，但都以失敗告終。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，雖然領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了封建帝制，但沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，并沒(méi)有引導(dǎo)中國(guó)走向現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)之路。
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1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，黨的奮斗步伐便開(kāi)始與中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程同頻共振。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化確立了基本的政治前提和社會(huì)條件。社會(huì)主義改造的完成，使中國(guó)確立了以公有制為基礎(chǔ)、人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本的制度保障。1964年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上正式提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，同時(shí)對(duì)“兩步走”設(shè)想作了解讀，豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)容，表明黨在現(xiàn)代化的建設(shè)道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。1979年，鄧小平正式提出了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”的概念，打破了西方在現(xiàn)代化道路問(wèn)題的長(zhǎng)期的話(huà)語(yǔ)壟斷。隨后，黨的十三大提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十五大提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，黨的十六大提出全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了具體方向。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程。黨的XX大深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征、本質(zhì)要求、發(fā)展過(guò)程、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)路徑。這不僅賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化新的內(nèi)涵，在理論上獲得了新突破，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新選擇，而且為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新典范。
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三、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化邏輯
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理解中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要義，關(guān)鍵是精準(zhǔn)把握“中國(guó)式”的文化基因。中國(guó)式現(xiàn)代化的產(chǎn)生不是突然出現(xiàn)的“飛來(lái)峰”，而是深深扎根于中華大地，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)?！昂秃稀彼枷胧侵腥A文明的基因，它構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，成為中國(guó)式現(xiàn)代化文化邏輯的起點(diǎn)。所謂“和合”，指的是和而不同、和合包容、和合共生?！昂秃稀奔仁且环N承認(rèn)、一種尊重，也是一種包容、一種和諧。它既尊重事物之間矛盾性和多樣性，又強(qiáng)調(diào)尋求事物之間的“和”，通過(guò)求同存異形成一種百花齊放的局面。堅(jiān)持“和合”思想，就是主張通過(guò)協(xié)調(diào)“不同”，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化一方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持胸懷天下，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，從而創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化又強(qiáng)調(diào)是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這不僅意味著尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，同時(shí)也意味著拋棄冷戰(zhàn)思維，以文明互鑒化解文明沖突，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。
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此外，孔子主張的“天人合一”“君子和而不同”思想，孟子的“人和”思想，墨子的“兼愛(ài)、非攻”思想，以及后世學(xué)者提出的“美美與共”等諸多理念，都傳承著幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)生發(fā)展、豐富完善的重要思想資源，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和文化理念已成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)，并得到越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同。
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