帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加幸福美好的生活是中國共產(chǎn)黨的初心使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是中國特色社會主義價值原則的根本體現(xiàn)，更是中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的價值歸宿和最終落腳點?！懊篮蒙睢奔仁且粋€不斷生成、發(fā)展和完善的歷史性概念，又是一個不斷發(fā)展和進(jìn)階以趨向無限美好的歷史性過程。新時代，中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，人民美好生活凸顯為一條明線標(biāo)定、調(diào)整、檢驗著黨和國家的一切政策和行動。立足新的時代特點，站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心，從主體論、目的論、動力論、保障論等方面構(gòu)筑起美好生活思想的核心內(nèi)容。
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一、主體論：堅持人民是美好生活的創(chuàng)造、享受和評價主體
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人民主體論是對中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革時期歷史經(jīng)驗的高度概括和凝練，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。“人民是黨執(zhí)政的最大底氣，也是黨執(zhí)政最深厚的根基?！毙聲r代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終強(qiáng)調(diào)要以滿足人民的現(xiàn)實需要作為美好生活建設(shè)的方向，繼續(xù)依靠和發(fā)揮人民的主體力量推動美好生活進(jìn)程，在治國理政實踐中彰顯著人民主體觀。
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1.人民群眾是新時代美好生活的創(chuàng)造主體。第一，更加豐富的物質(zhì)財富和精神財富必須由人民來創(chuàng)造。實現(xiàn)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)方式的升級是美好生活要解決的基礎(chǔ)性問題。要生產(chǎn)高質(zhì)量的物質(zhì)生活資料，就必須發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)造力。第二，人民群眾實踐活動的廣度和深度決定著美好生活的寬度和質(zhì)量?！皻v史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，新時代的社會生產(chǎn)明顯拓寬了實踐活動的范圍，使人們對美好生活有了更全面的認(rèn)知和需要，直接決定著新時代美好生活的建設(shè)方向。第三，美好生活的實現(xiàn)程度由人民群眾的實踐水平?jīng)Q定。實現(xiàn)絕對貧困人口全部脫貧是新時代美好生活的底線要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“脫貧攻堅，群眾動力是基礎(chǔ)。必須堅持依靠人民群眾，充分調(diào)動貧困群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性”。要堅持扶貧與扶志相結(jié)合，重點培養(yǎng)貧困群眾的生產(chǎn)技能和脫貧能力，引導(dǎo)人民群眾用自己的“內(nèi)生動力”實現(xiàn)脫貧摘帽。
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2.人民群眾是新時代美好生活的享受主體。人民群眾不僅是美好生活的創(chuàng)造主體，也是美好生活的享受主體。在歷史上，資本主義制度下生活的創(chuàng)造者和享受者是分離的，廣大無產(chǎn)階級創(chuàng)造出大量的社會財富，卻過著異常艱辛、勉強(qiáng)維持生存的悲苦日子，相反，資產(chǎn)階級卻依靠占有和剝削他人的勞動成果過著奢侈無度的生活。馬克思恩格斯由此提出了實現(xiàn)無產(chǎn)階級付出勞動與享受生活一致性的路徑，即推翻資本主義社會，建立一個創(chuàng)造財富與享受財富相統(tǒng)一的社會。中國共產(chǎn)黨繼承了這一思想，自誕生以來，從領(lǐng)導(dǎo)人民翻身做主人到著眼于實現(xiàn)人民看得見的物質(zhì)利益，從努力解決溫飽問題到歷史性解決絕對貧困問題，所有實踐的出發(fā)點和落腳點都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。在社會主義制度下，我國廣大人民群眾始終是生活的享受者。新時代，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步回答了“發(fā)展為了誰”這一根本問題，堅持人民“共建”與“共享”的統(tǒng)一，在把“蛋糕”做大的同時更加注重公平合理分配。推動實現(xiàn)全體人民共同富裕是中國共產(chǎn)黨人民至上價值理念的體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨致力于讓每個人都過上美好生活的決心和擔(dān)當(dāng)，這是共享發(fā)展理念在現(xiàn)階段的最好呈現(xiàn)，進(jìn)一步確證了人民是美好生活的享受主體。
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3.人民群眾是新時代美好生活的評價主體。在中國共產(chǎn)黨美好生活思想體系中，對美好生活的評價，一方面涉及客觀評價指標(biāo)的量化，如經(jīng)濟(jì)總量、住房標(biāo)準(zhǔn)、公共服務(wù)設(shè)施投入量等；另一方面涉及評價主體的取向，即由誰來評價美好生活的問題。中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)一切工作的成效如何，最終要看人民對既得利益是否滿足和滿意，要把評判和檢驗標(biāo)準(zhǔn)聚焦在人民“擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”上。具體在實踐中，就是要把利益的取得和分配轉(zhuǎn)換為生活中人民的具體感受，即人民是否有獲得感、安全感、滿足感。這樣就可以把衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)特別是衡量美好生活的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置得更加細(xì)化、具體和科學(xué)，真正從有利于人的發(fā)展的立場出發(fā)，彰顯了人是美好生活最高評價主體的地位。
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二、動力論：充分發(fā)揮精神、實踐和主體的聚合動力
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馬克思主義認(rèn)為歷史的發(fā)展是由一個綜合的、多層次的動力系統(tǒng)組成的，其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的根本動因。新時代美好生活的實現(xiàn)作為一項系統(tǒng)而復(fù)雜的社會任務(wù)，需要一套完整的動力系統(tǒng)發(fā)揮合力。
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1.精神動力。精神動力是歷史唯物主義范疇。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中指出，個人行動的動力要通過人的頭腦轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步“轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C(jī)”，才能促使人最后付諸行動。換言之，人需要把外部世界的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫駝恿?，再發(fā)揮精神動力變?yōu)槔硐氲牧α浚俪赡康牡膶崿F(xiàn)。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民實現(xiàn)美好生活的過程中注重調(diào)動和發(fā)揮精神動力的驅(qū)動作用，主要體現(xiàn)在注重精神信仰和個人審美方面。第一，就精神信仰體系來看，馬克思主義作為一種指導(dǎo)思想和精神信仰指引著中國不斷前進(jìn)。正如鄧小平所言，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。同樣，對馬克思主義的信仰也是推進(jìn)美好生活建設(shè)的精神動力。要引導(dǎo)人們堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，鑄牢中華民族共同體意識。第二，就個人的審美認(rèn)知體系來看，它主要依靠個人的審美偏好、價值觀等追尋生活的意義。新時代，中國共產(chǎn)黨積極引導(dǎo)人們構(gòu)建正確的審美認(rèn)知體系，培育和踐行社會主義核心價值觀；引導(dǎo)人們明確什么是對的、什么是美的、什么是我們倡導(dǎo)的、什么是我們反對的，以此來不斷調(diào)整自身的認(rèn)知，形成對美好生活的正確認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)揮正向的精神動力作用。
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2.實踐動力。社會改革作為主體變革社會的實踐活動，在歷史進(jìn)程中成為社會發(fā)展的實踐動力。改革是中國的第二次革命，是推動中國人民“富起來”的最直接動力。黨中央把全面深化改革作為推動人民實現(xiàn)美好生活最深層次的實踐動力，立足全體人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，著力“提高改革整體效能，擴(kuò)大改革受益面”，突破長期以來形成的利益固化的藩籬，為全體人民共享改革成果提供保障。同時，黨中央深入改革社會主義民主制度，使其不斷制度化、規(guī)范化、程序化，更好地保障和滿足人民群眾在民主、法治等方面的利益和需求；建立更加公平的社會保障、全民醫(yī)保體系；實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度；等等。總之，系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的全面深化改革，激發(fā)出了創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的一切實踐動力，共同服務(wù)于人民的美好生活。
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3.主體動力。新時代美好生活不僅是每一位群眾各自創(chuàng)造各自的生活，而且是被黨和國家納入到中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、與“兩個一百年”奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的國家發(fā)展目標(biāo)。因此，創(chuàng)造美好生活需要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的主體領(lǐng)導(dǎo)動力以及人民群眾的主體創(chuàng)造動力。中國共產(chǎn)黨的主體領(lǐng)導(dǎo)動力體現(xiàn)為強(qiáng)大的組織力和動員力。這要求中國共產(chǎn)黨最大限度地組織各方面力量，將黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)力轉(zhuǎn)化為人民對黨的高度信任與支持，促使人民群眾認(rèn)同黨設(shè)計的美好生活藍(lán)圖，自愿在黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下調(diào)整個人利益，自覺配合、服從大局利益，積極推動美好生活的前進(jìn)步伐。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就不斷喚起民眾的階級自覺，使其認(rèn)識到自己的力量。新中國成立以后，人民的主體性從根本制度層面得到了彰顯；改革開放以來，人民的主體意識進(jìn)一步增強(qiáng)；黨的十八大以來，人民對自身在社會中的權(quán)利與義務(wù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，公平意識、權(quán)利意識等更為強(qiáng)烈。這種強(qiáng)烈的主體意識，使人民真正成為了創(chuàng)造生活的主體。中國共產(chǎn)黨充分尊重并有效發(fā)揮了人民群眾的主體性動力和創(chuàng)造力，把堅持人民主體地位作為統(tǒng)領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)的基本要求，遵循以人民為中心的發(fā)展思想，著重處理好主體地位、主體作用以及主體利益三者之間的關(guān)系，共同推動美好生活的順利進(jìn)行。
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三、目的論：著眼于推動共同富裕和人的全面發(fā)展
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新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)美好生活主要著眼于兩個方面，一是在生活內(nèi)容上實現(xiàn)全體人民的共同富裕，二是在價值追求上促進(jìn)人的全面發(fā)展。
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1.基本實現(xiàn)全體人民共同富裕。共同富裕是馬克思主義的基本目標(biāo)。歷史地來看，新中國的成立和社會主義制度的確立為實現(xiàn)共同富裕奠定了制度前提。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨依據(jù)中國社會的基本國情，提出先富帶動后富的非均衡性發(fā)展戰(zhàn)略，將共同富裕的實現(xiàn)納入到生產(chǎn)力發(fā)展的軌道上來。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，將共同富裕作為新時代美好生活的目標(biāo)之一。黨的十九大提出，新時代是“不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”，對新時代美好生活做了共同富裕的質(zhì)的規(guī)定，并給出了具體的時間表和路線圖。新時代的共同富裕是在歷史地解決中國社會絕對貧困問題的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出并推動的，以不斷滿足人民群眾對高質(zhì)量生活的需求為發(fā)展性目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在把握歷史發(fā)展規(guī)律與人的需要的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)地將新時代美好生活的目標(biāo)定為共同富裕，在提供更好的物質(zhì)文化生活的基礎(chǔ)上滿足人們更多的高質(zhì)量的發(fā)展性需要。新時代，要在社會整體“富起來”的基礎(chǔ)上，將發(fā)展目標(biāo)更多地聚焦在縮小地區(qū)、行業(yè)之間的差距上，通過實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，“依照新發(fā)展理念的整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計”，將生產(chǎn)力布局的重點轉(zhuǎn)換到協(xié)調(diào)上來，讓改革成果更多更公平地惠及全體人民，推動實現(xiàn)共同富裕。
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2.促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動人的全面發(fā)展是新時代美好生活的價值目標(biāo)。馬克思主義根據(jù)社會發(fā)展程度將人的發(fā)展劃分為“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”三個階段。在第三階段，社會發(fā)展全面進(jìn)步，人的本質(zhì)得以充分彰顯，每個人都可以實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。我國目前雖然遠(yuǎn)未達(dá)到“自由個性”發(fā)展的條件，但物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)有了較為充分的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨依據(jù)這一基本情況將當(dāng)前美好生活的價值目標(biāo)定位為推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十九屆五中全會指出2035年社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一是“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”?！叭说娜姘l(fā)展”可以從兩個方面來理解。第一，需要得以滿足的全面發(fā)展。從哲學(xué)上來看，人的全面發(fā)展就是不斷回歸和占有人的全面本質(zhì)的過程，而擁有并滿足多樣性的需要是支撐人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。新時代中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為價值旨?xì)w，堅持從“需要即他們的本性”出發(fā)，關(guān)注需求的變化和發(fā)展。滿足多樣性的、高層次的需要是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提和必要條件，新時代人的全面發(fā)展必然是需要得以滿足的全面發(fā)展。第二，社會關(guān)系不斷豐富的全面發(fā)展。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)的充分彰顯依賴于人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展。個人發(fā)展的全面性取決于人的“現(xiàn)實聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性”。人的全面發(fā)展既要尊重和滿足個體的全面發(fā)展，還要處理好“個體”與“整體”的關(guān)系，實現(xiàn)所有人的全面發(fā)展。值得注意的是，社會中的少數(shù)個體或部分地區(qū)的部分個體的全面發(fā)展并不足以支撐整個社會的全面發(fā)展，而且社會主義的優(yōu)越性會越發(fā)體現(xiàn)在能否不斷促進(jìn)所有人的全面發(fā)展方面。新時代中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)的價值目標(biāo)是不斷構(gòu)建更加和諧的勞動關(guān)系，推動我國從謀生勞動到體面勞動的轉(zhuǎn)型，重點解決發(fā)展不平衡不充分的問題，向著構(gòu)建更加完善的社會關(guān)系努力，以筑就所有人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
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四、保障論：構(gòu)筑“五位一體”的支撐體系
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任務(wù)的提出到實現(xiàn)之間需要建構(gòu)起一個堅實有力的保障體系。中國共產(chǎn)黨從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革、文化提升、社會保障、生態(tài)優(yōu)化等方面構(gòu)筑了一個巨大穩(wěn)固的保障網(wǎng)，盡最大努力為美好生活的實現(xiàn)保駕護(hù)航。
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1.以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為美好生活提供物質(zhì)保障?！爸袊鉀Q所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。”我國目前推動美好生活面臨的主要問題，橫向面體現(xiàn)為區(qū)域之間、異質(zhì)職業(yè)群體間生活質(zhì)量差距較大，縱向面體現(xiàn)為高層次高品質(zhì)的需要尚未得到有效滿足。問題背后的實質(zhì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不平衡、資源配置的不合理即發(fā)展還不夠平衡、充分的問題。當(dāng)前，以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人民高品質(zhì)生活成為社會發(fā)展的主要方向。黨中央強(qiáng)調(diào)，不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度作為評價工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要辯證地看待和處理好“質(zhì)量”與“速度”、“發(fā)展”與“生活”的關(guān)系；必須立足“兩個大局”，從國家整體進(jìn)步的角度推動高質(zhì)量發(fā)展以滿足人民的美好生活需求。具體來說，要轉(zhuǎn)換發(fā)展的動力，以創(chuàng)新驅(qū)動促進(jìn)質(zhì)量變革，保證高質(zhì)量的供給引領(lǐng)；要堅持以新發(fā)展理念指導(dǎo)構(gòu)建新發(fā)展格局，將協(xié)調(diào)發(fā)展納入評價體系；要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動產(chǎn)業(yè)升級迭代，提高產(chǎn)品的核心競爭力；等等。
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2.以深化政治體制改革為美好生活提供政治保障。美好生活表現(xiàn)為人們生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的延伸和拓展，這需要黨和政府提供一系列的支撐和保障。黨的十九屆四中全會堅持“以人民幸福為價值主線”全面論述了政治體制改革的目的是為人民美好生活特別是政治生活提供充分的制度供給，如“健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項制度”“堅持一切行政機(jī)關(guān)為人民服務(wù)”“確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀幸福”等。在具體的實踐中，我國“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)”，創(chuàng)造良好的公平正義的法治環(huán)境，推動和促進(jìn)《民法典》的誕生，更加全面務(wù)實地保障人民權(quán)利；加強(qiáng)黨的自我建設(shè)和自我革命，對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和制約；創(chuàng)新完善民主參與的形式和途徑，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)調(diào)研人民需求，堅持問計于民與問需于民相結(jié)合，最大限度保障政策的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和為民性。總之，中國共產(chǎn)黨通過不斷推進(jìn)政治體制改革，為人民美好生活的實現(xiàn)提供了有效政治保障。
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3.以社會主義核心價值觀為美好生活提供價值保障。美好生活體現(xiàn)在對人精神境界的提升和價值意義的確定上。“社會主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實?！痹趪H交流日益密切的今天，要特別警惕資本主義意識形態(tài)對我國建設(shè)美好生活的消極影響。中國共產(chǎn)黨始終堅持弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，注重人精神境界的提升和文化生活的社會主義方向，積極構(gòu)建起美好生活的文化保障。第一，堅定文化自信，用中國精神武裝人們的頭腦、豐富人們的生活。第二，緊貼人民的精神需求提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，防止文化產(chǎn)業(yè)脫離群眾需求、偏離價值導(dǎo)向。第三，將社會主義核心價值觀滲透進(jìn)人們的生產(chǎn)生活和精神世界，為人民確立價值坐標(biāo)，引導(dǎo)人民追求健康積極向上的、符合中國發(fā)展方向和人自身發(fā)展目標(biāo)的美好生活。
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4.以更高的社會建設(shè)水平為美好生活提供社會保障。民生是美好生活的落腳點和最現(xiàn)實的體現(xiàn)，這除了與個人努力有關(guān)，還涉及到發(fā)展和分配的問題。公平、合理、完善的民生保障系統(tǒng)是一個國家發(fā)展的矯正器，能夠有效解決因市場邏輯帶來的貧富差距、資源分化等問題，進(jìn)而保障全體人民的基本生活和服務(wù)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以高度的政治自覺持續(xù)推進(jìn)社會建設(shè)，改善民生。一方面，提供社會兜底服務(wù)保障，為特殊群體、貧困人群提供托底保障，完善最低工資保障制度，繼續(xù)推進(jìn)落實義務(wù)教育，健全重大疾病救助制度，發(fā)展普惠型養(yǎng)老體系等，在全社會形成一道基本屏障。另一方面，健全完善社會民生保障政策，注重勞動報酬在初次分配中的比重，擴(kuò)大就業(yè)容量和公益性崗位安置，平衡和優(yōu)化教育資源，健全多層次社會保障體系等，使新時代社會建設(shè)水平滿足人民在民生方面的更高要求。
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