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淺談廉潔文化

    [摘  要] 人類社會(huì)三大矛盾：一是人與自然的矛盾；二是人與社會(huì)的矛盾；三是人自身上的矛盾。儒家思想從“天人合一”、“人我合一”和“身心合一”這三個(gè)方面為我們提供了解決矛盾的思想和方法。廉潔文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中起到了文化而潤(rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本的作用，同樣也是傳統(tǒng)文化延續(xù)和發(fā)展的重要部分。本文初淺地談到廉潔文化與儒家思想承接的問題。

[關(guān)鍵詞] 廉潔文化；儒家思想；人類社會(huì)三大矛盾；承接

    在中國(guó)浩瀚璀璨的五千年文明史中，儒家思想以其特有的文化形式和不可替代的作用與中華民族發(fā)展、進(jìn)步緊緊地結(jié)合在一起，儒家思想以其博大精深的內(nèi)涵孕育了大量的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范。隨著國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化越來越重視，儒家思想正逐步走進(jìn)我們的視野，一些國(guó)學(xué)精華在重新崛起和復(fù)興，其中“子帥以正，孰敢不正”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”等儒家思想，隨著現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步被賦予了新的含義，對(duì)今天開展廉潔文化建設(shè)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提高廉政道德修養(yǎng)起著一定的教育意義。

     目前，人類社會(huì)存在各種各樣的矛盾和問題，概括起來大致有三方面：一是人與自然的矛盾；二是人與社會(huì)的矛盾；三是人自身上的矛盾。而儒家文化分別從“天人合一”、“人我合一”和“身心合一”這三個(gè)方面為我們提供了解決矛盾的思想和方法，這就是儒家思想和文化的現(xiàn)實(shí)意義。首先“天人合一”，這里的“天”，就是指自然，儒家講在天則盎然生物之心，在人則溫然愛人利物之心，包四德而貫四端。自然界萬物生生不息，是自然界讓這些生命能夠良好地生長(zhǎng)發(fā)育，體現(xiàn)的是“仁心”。作為萬物之一的“人”，更應(yīng)效仿和回報(bào)“天”的恩賜，對(duì)“天”要崇敬、要膜拜，對(duì)萬物生靈要關(guān)愛、要友善，天、人、萬物相互得益，和諧共處，共享一片藍(lán)天。其次儒家在“人我合一”問題上講的是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保ā吨杏埂罚@里面突出一個(gè)“和”字。自然界中人與人之間差異是最大的，思想上的差異、行為上的差異、身份地位上的差異等等。有了種種差異，人與人就出現(xiàn)不平等了，怎么辦？儒家說“禮之用，和為貴。”“禮”是做什么的？是用來中和的，大一點(diǎn)說就是維護(hù)和平，維護(hù)相對(duì)平衡，使其和諧，這個(gè)“禮”便是今天的黨紀(jì)國(guó)法、社會(huì)公德和思想道德。如果說儒家文化的“天人合一”能夠解決人與自然的矛盾，“人我合一”可以化解人與社會(huì)的矛盾的話，自然“身心合一”就是消除個(gè)人自身矛盾的良藥。一個(gè)人自身出現(xiàn)了問題，心態(tài)失衡了，心靈扭曲了，就要影響到他的行為，就會(huì)道德淪喪，給社會(huì)和他人帶來危害。儒家對(duì)此是十分重視的，所以把“修身”作為“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”之首。從數(shù)千年歷史上看，許多成就大事業(yè)的人就是遵循著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”等這樣的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，使自己精神境界得到升華，為自己的理想事業(yè)去奮斗。

中央在頒布《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》時(shí)就明確提出：反腐倡廉教育要面向全黨、全社會(huì)，要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)和進(jìn)農(nóng)村。幾年來，我們開展的廉潔文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中起到了文化而潤(rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本的重要作用，同樣也是傳統(tǒng)文化延續(xù)和發(fā)展的重要部分。法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家孟德斯鳩曾說過：“法律是基本的道德，道德是最高的法律”?？梢哉f法律是他律，帶有強(qiáng)制性，它約束的是人們的行為，而道德是自律，主要是靠自覺，它影響和改變的是人們的思想，它可以把人們被動(dòng)行為轉(zhuǎn)化成自覺行為。廉潔文化大到國(guó)家、社會(huì)，小到各級(jí)組織和個(gè)人，它以從政道德和價(jià)值取向?yàn)楹诵?，以?zhí)政為民、執(zhí)政興國(guó)的理想信念為宗旨，以廉潔奉公、弘揚(yáng)社會(huì)主義正氣為內(nèi)容，以文化形式為載體，教育、引導(dǎo)、規(guī)范人們的思想道德、精神品位、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，特別是從內(nèi)心深處來提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公、公正廉潔的思想道德素質(zhì)，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。

由此可見，廉潔文化是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。它以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識(shí)和豐富的社會(huì)實(shí)踐，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義精神文明、政治文明建設(shè)的重要組成部分。廉潔文化建設(shè)是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展一系列文化教育活動(dòng)，其目的主要是兩個(gè)：一是要把我們黨所提倡的“立黨為公、執(zhí)政為民”，“兩個(gè)務(wù)必”，“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，“為民、務(wù)實(shí)、清廉”等要求，通過文化建設(shè)的形式融入黨員干部?jī)?nèi)心深處，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和地位觀、權(quán)力觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，構(gòu)筑起拒腐防變的思想道德防線，教育和保護(hù)干部，使干部不犯或少犯錯(cuò)誤。另一個(gè)是要通過廣泛深入、生動(dòng)活潑的宣傳教育活動(dòng)，使廣大人民群眾樹立廉潔、誠(chéng)信、勤儉、奉獻(xiàn)等積極健康的思想觀念，在全社會(huì)營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍，為反腐倡廉工作的深入開展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

切實(shí)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)工作，是在十七大精神指引下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要，是深入開展反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容。文化建設(shè)需要賦予廉政的內(nèi)容，廉政建設(shè)離不開文化的支撐，廉潔文化建設(shè)在反腐倡廉工作中具有十分重要的意義。

開展廉潔文化建設(shè)活動(dòng)，是要從文化結(jié)構(gòu)最外層的知識(shí)層面，通過各種大眾接受的外在的文化藝術(shù)形式向人們的情感世界、倫理觀念進(jìn)行傳遞和滲透，代代傳承，形成人們的理想信念。這種文化藝術(shù)形式把廉潔文化與儒家文化進(jìn)行了承接，儒家文化成為廉潔文化豐富的底蘊(yùn)和燦爛的典范。中華民族五千年的發(fā)展歷程中，形成了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉潔文化資源。歷史上有過范仲淹、于謙、海瑞等清廉志士，也流傳下來不少至今仍然能警示和鞭策為政者的廉政名言，這些都可以通過各種文化載體，或圖書報(bào)刊、或電影電視、或歌曲戲劇、或書法繪畫等等，來弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，提升人們的思想境界，讓文化的力量從根本上解決頻繁變動(dòng)的“精神”過多，持之以恒的“規(guī)矩”太少和倫理道德“失根”、“斷層”的現(xiàn)狀，讓他律和自律使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視反腐倡廉工作，形成了內(nèi)容豐富的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗理論。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，提出了一系列在新形勢(shì)下開展反腐倡廉工作的重大理論觀點(diǎn)。同時(shí)，開展廉潔文化建設(shè)活動(dòng)還要在形式的創(chuàng)新和載體的選擇上下功夫，堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活，寓教于理、寓教于文、寓教于樂、寓教于各種有益活動(dòng)之中，全力發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

幾年來，我們利用信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳輸快、容量大、覆蓋廣等優(yōu)勢(shì)，采取各種形式和手段開展廉潔文化建設(shè)工作，解決解決干部職工的思想根源，也就是“治本”的問題。先后通過《百家講壇—于丹講論語(yǔ)》、《“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀講座》等網(wǎng)絡(luò)視頻，把儒家思想融入到去私心、除雜念、修人品、正言行的廉政教育中。通過黨風(fēng)廉政建設(shè)網(wǎng)頁(yè)上的各種欄目，及時(shí)有力地宣傳了黨的方針路線、拓寬了廉政教育和廉潔文化建設(shè)工作的視角，如在“學(xué)習(xí)園地”欄目中，我們把***中央總書記胡錦濤在中紀(jì)委歷次全會(huì)上的重要講話、中央紀(jì)委書記賀國(guó)強(qiáng)所作的工作報(bào)告以及《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)全體會(huì)議公報(bào)》等文章轉(zhuǎn)載到網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)；通過“廉政史話”、“典型風(fēng)范”、“警句匯編”等欄目，我們選擇了歷史上著名愛國(guó)人士、廉潔典范的故事、話語(yǔ)等，提高干部職工社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德；在“反腐警鐘”欄目中，利用國(guó)內(nèi)一些典型的大案要案的寫真實(shí)錄，配合組織領(lǐng)導(dǎo)干部到反腐倡廉警示教育基地實(shí)地進(jìn)行預(yù)防職務(wù)犯罪教育，使他們?cè)谛撵`深處更加清醒地認(rèn)識(shí)到嚴(yán)以律己、防微杜漸的重要性，提高了每個(gè)人拒腐防變的自覺性；通過“國(guó)際廉政”欄目讓干部職工了解到新西蘭、荷蘭、羅馬尼亞、英國(guó)等國(guó)家的廉政建設(shè)基本情況和好的做法。此外，還有“偉人論廉潔”、“讀書思廉”、“廉政文學(xué)”、“書與畫”等等欄目，從不同的側(cè)面和角度把正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀融入到先進(jìn)的企業(yè)文化建設(shè)中，從而提高了“知榮明恥、明節(jié)守志、寓教于樂、潛移默化”廉政教育的效果，豐富了廉潔文化建設(shè)的內(nèi)容，增強(qiáng)了廉潔文化的親和力、感染力和滲透力。也是我們開展廉潔文化建設(shè)的主要方向和最終目標(biāo)，它將推動(dòng)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作不斷地向前發(fā)展。