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（4篇）交流會(huì)主題講話材料匯編
在中華慈善總會(huì)2025年善家傳承交流會(huì)上的致辭
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各位來(lái)賓、各位朋友：
大家上午好！
中華慈善總會(huì)舉辦這次會(huì)議很有意義，既是對(duì)新的歷史階段善家傳承的有力推動(dòng)，也是對(duì)新時(shí)代慈善事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具體路徑的有益探索。我謹(jǐn)代表xx省慈善總會(huì)，對(duì)各位嘉賓、各位朋友的到來(lái)表示熱烈歡迎！對(duì)大家一直以來(lái)給予xx慈善工作的關(guān)心支持表示衷心感謝！向善家傳承的熱情倡導(dǎo)者和積極踐行者致以由衷的敬意！
借此機(jī)會(huì)，與各位分享幾點(diǎn)個(gè)人想法。
一、善家傳承是中華傳統(tǒng)文化精華之傳承
中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中體現(xiàn)人文精神的文化是精華所在。人文精神集中表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的維護(hù)和關(guān)切，既尊重自己的人格尊嚴(yán)和人生價(jià)值，亦尊重他人的人格尊嚴(yán)和人生價(jià)值。植根于中華文明肥沃土壤，善家傳承本質(zhì)上是一種人文精神的傳承，這可以從儒釋道思想文化中窺其淵源。
儒家的仁愛(ài)思想從孝悌出發(fā)延伸到“泛愛(ài)眾”?？鬃釉弧暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，孟子曰“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，其思想觀念對(duì)后世影響極大。宋明理學(xué)將儒家思想推到一個(gè)新的階段，其學(xué)說(shuō)雖然有“去人欲，存天理”等糟粕，但它提倡道德修養(yǎng)還是值得肯定的。其代表人物之一張載在《西銘》論文中寫(xiě)道：“民吾同胞，物吾與也?！薄白鸶吣辏蚤L(zhǎng)其長(zhǎng)；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃?dú)埣?、煢?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無(wú)告者也。于時(shí)保之，子之翼也；樂(lè)且不憂，純乎孝者也?！币馑际前衙癖娍醋魇俏覀兊男值芙忝?，把萬(wàn)物看作是我們的同類(lèi)朋友；把老人看作是自己的長(zhǎng)輩而尊敬他們，把幼弱看作是自己的后代而愛(ài)護(hù)他們；把圣人看作是天地德行的結(jié)晶，把賢人看作是天地靈秀的體現(xiàn)；把多病殘疾、鰥寡孤獨(dú)的人看作是處境困難而沒(méi)有地方訴說(shuō)的自己的兄弟，給以應(yīng)有的關(guān)心和照顧。這一論述將儒家的仁恕之道闡發(fā)得淋漓盡致。
佛教基于“因果報(bào)應(yīng)”而強(qiáng)調(diào)“奉行善舉”。神宗作為中國(guó)佛教的一個(gè)主要派別，對(duì)中國(guó)文化影響廣泛而深遠(yuǎn)。它以清凈的心性作為人的最高境界，引導(dǎo)眾生向善行善。宋朝大慧宗杲是神宗發(fā)展到頂點(diǎn)的一位大師，其有一首著名的禪詩(shī)，刻劃開(kāi)悟后的境界和心態(tài)：“好像一點(diǎn)紅爐雪，散作人間照夜燈。”他用通紅的火爐上有一團(tuán)白雪來(lái)比喻禪，灑向人間光芒四射照亮夜晚，表現(xiàn)為一心一意為他人著想、為蒼生奉獻(xiàn)的積極精神。唐代詩(shī)人白居易在杭州任太守時(shí)，進(jìn)山謁訪鳥(niǎo)窠道林禪師，問(wèn)道：“如何是佛法大意？”禪師答道：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右渍f(shuō)：“三歲孩兒也知道?！倍U師說(shuō)：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。”其表達(dá)的意思，是“諸惡莫作、眾善奉行”不能停留在口頭上，關(guān)鍵要付諸行動(dòng)。以此觀之，禪的精神是積極而灑脫的，蘊(yùn)含著向上向善的人生理念。
道家以“道”為核心倡導(dǎo)“有余以奉天下”?！兜赖陆?jīng)》有云：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者?！薄笆ト瞬环e，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！睆?qiáng)調(diào)的是樂(lè)于奉獻(xiàn)的人是有道之人，有道之人是自身富有的人。在道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中也有具體的闡述：“天之有道，樂(lè)與人共之；地有德，樂(lè)與人同之；中和有財(cái)，樂(lè)以養(yǎng)人，故人生樂(lè)求真道，真人自來(lái)?！薄胺e財(cái)億萬(wàn)，不肯救窮周急，使人饑寒而死，罪不除也?；蛏砑醋?，或流后生?！睆恼磧蓚€(gè)方面曉以利害，強(qiáng)調(diào)任何人的善惡行為不僅自身遭報(bào)應(yīng)，而且也對(duì)后世子孫產(chǎn)生影響。
儒釋道思想文化中體現(xiàn)人文精神的內(nèi)容豐富多元，如果從倫理道德層面加以觀照，我認(rèn)為離不開(kāi)一個(gè)“人”字，可以概括為仁者為人、推己及人、承傳后人。仁者為人是要求自己，努力做一個(gè)真正的人，即要像一個(gè)人的樣子；推己及人是對(duì)待他人，提倡利他精神，即“己所欲，施于人”；承傳后人是注重家道，強(qiáng)調(diào)前人所承、后人所負(fù)，即個(gè)人的道德行為不僅關(guān)乎自身福禍，更與家族興衰緊密相連。以上所述，雖然是“弱水三千只取一瓢”，但從中已不難看到善家傳承的思想來(lái)源和文化根脈。
二、善家傳承是推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展深沉持久的力量
從傳統(tǒng)慈善走向近代慈善，從近代慈善走向當(dāng)代慈善，善家傳承都以其持續(xù)穩(wěn)定的輸出為慈善事業(yè)發(fā)展提供不竭動(dòng)能。這次會(huì)議在xx無(wú)錫召開(kāi)，是一個(gè)有考量的安排。xx尤其是江南地區(qū)，素有崇文重教傳統(tǒng)，在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期科舉入仕的人比較多，具有善家傳承得以形成和發(fā)展的良好條件，以這個(gè)地區(qū)賢人善事為范本，或許能勾畫(huà)出傳統(tǒng)、近代、當(dāng)代善家傳承的軌跡特點(diǎn)。
傳統(tǒng)善家傳承：重族人而兼濟(jì)社會(huì)。講到善家傳承，當(dāng)首推北宋名臣范仲淹。自考中進(jìn)士、開(kāi)啟仕宦生涯后，其歷任州縣十余處，無(wú)不為官一任、造福一方。步入花甲之年，有人建議他置辦產(chǎn)業(yè)作為養(yǎng)老之用，他沒(méi)有聽(tīng)從，而是用畢生積蓄在家鄉(xiāng)蘇州購(gòu)置良田千余畝，首創(chuàng)義莊這一機(jī)構(gòu)，使族人有所養(yǎng)、有所居、有所學(xué)。范氏后代修其業(yè)、承其志，不斷完善義莊規(guī)劃，維護(hù)義莊運(yùn)轉(zhuǎn)，使其歷宋、元、明清、民國(guó)近千年而不衰。自范仲淹之后，置義田、辦義莊漸成一種社會(huì)風(fēng)氣，并逐步由救助族人向救助眾人延伸拓展。到了明清時(shí)期，不少慈善活動(dòng)已突破傳統(tǒng)的血緣關(guān)系、地緣關(guān)系，呈現(xiàn)出組織化和專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)，以行善為目的的善會(huì)堂會(huì)紛紛涌現(xiàn)，其中明代高攀龍創(chuàng)辦的無(wú)錫同善會(huì)頗具代表性。高攀龍得中進(jìn)士后入朝為官，因正直敢言得罪朝臣遭貶，轉(zhuǎn)而回鄉(xiāng)講學(xué)于東林書(shū)院，主張經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人應(yīng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他與好友共同創(chuàng)建的無(wú)錫同善會(huì)，定期舉辦聚會(huì)，參加聚會(huì)的會(huì)員捐錢(qián)作為濟(jì)貧扶困的善款，同時(shí)還在集會(huì)時(shí)舉行勸善講演教化活動(dòng)，將“善與人同”的理念推而廣之。他十分注重家風(fēng)傳承，在家訓(xùn)中專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)后代：幫助別人不在花費(fèi)多少金錢(qián)，而在于常懷助人之心。無(wú)錫同善會(huì)因其將濟(jì)貧救困與教化人心融為一體而產(chǎn)生廣泛影響，引領(lǐng)了自明末到清代同善會(huì)的潮流。
近代善家傳承：重實(shí)業(yè)而改良社會(huì)。在中國(guó)近代史上，xx人xxx享有“實(shí)業(yè)之父”美譽(yù)。他生于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，從小在心里種下了救國(guó)圖強(qiáng)的種子，一生創(chuàng)辦了多項(xiàng)“中國(guó)第一”：第一個(gè)民用洋務(wù)企業(yè)“輪船招商局”，第一個(gè)電報(bào)局“天津電報(bào)局”，第一條鐵路干線“盧漢鐵路”，第一家銀行“中國(guó)通商銀行”，等等。他一方面辦實(shí)業(yè)以救國(guó)，一方面做慈善以救民，從18xx年至18xx年，其參與的慈善賑災(zāi)活動(dòng)達(dá)xx次之多，因貢獻(xiàn)突出、影響甚大，這個(gè)被xxx先生稱(chēng)之為“熱心公益”的慈善家順理成章成為中國(guó)紅十字會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)。根據(jù)他遺囑設(shè)立的“愚齋義莊”，有明確的章程規(guī)定：只準(zhǔn)動(dòng)用利息，不準(zhǔn)動(dòng)用本金，不得變賣(mài)義莊財(cái)產(chǎn)，以其中四成作為慈善基金，四成作為盛氏公積金，二成作為盛氏家族公用。這樣的安排，兼顧到盛氏家族利益和社會(huì)公益慈善需要，為后世善家傳承提供了范式。繼盛宣懷之后，xx人xx將中國(guó)近代慈善推向一個(gè)新的高度。他在18xx年的恩科考試中一舉奪魁、狀元及第，不久甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，其目睹清政府之腐敗與民眾之悲慘，遂棄官?gòu)纳?，一生致力于三件事：辦工業(yè)，以解決民眾“養(yǎng)”的問(wèn)題；辦教育，以解決青少年“教”的問(wèn)題；辦慈善，以解決“失養(yǎng)”與“失教”的問(wèn)題。其思想的先進(jìn)性和實(shí)踐的創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，他主要是從生產(chǎn)的觀點(diǎn)來(lái)探討中國(guó)長(zhǎng)期落后的癥結(jié)。從xxx《天朝田畝制度》到xxx“民生主義”，都是從人生論即從追求人人經(jīng)濟(jì)平等出發(fā)、從分配的觀點(diǎn)設(shè)計(jì)改革社會(huì)的方案，而xx則弘揚(yáng)理性精神，不囿于分配的觀點(diǎn)，主要是從生產(chǎn)的角度尋求社會(huì)進(jìn)步、人民富裕的道路。第二，他將慈善事業(yè)納入改良社會(huì)的系統(tǒng)工程之中，不僅創(chuàng)辦了育嬰堂、養(yǎng)老院等諸多慈善機(jī)構(gòu)，而且創(chuàng)設(shè)了博物苑、圖書(shū)館、公園、公共體育場(chǎng)、氣象臺(tái)等一批新型公益設(shè)施，大大拓寬了傳統(tǒng)善舉的范圍。觀其一生，xx系統(tǒng)的社會(huì)改良思想及實(shí)踐超越了前人，時(shí)至今日仍是值得我們珍視的歷史財(cái)富。
當(dāng)代善家傳承：重感恩而回報(bào)社會(huì)。改革開(kāi)放讓一部分人先富了起來(lái)，其中不乏“富而有責(zé)、富而有義、富而有愛(ài)”的企業(yè)家，他們?yōu)樯萍覀鞒性鎏砹藭r(shí)代光彩。僅從無(wú)錫看，這樣的企業(yè)家就不在少數(shù)。華若中作為無(wú)錫興達(dá)泡塑新材料股份有限公司創(chuàng)始人，發(fā)揚(yáng)錫商“四千四萬(wàn)”精神，帶領(lǐng)企業(yè)從一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)小廠發(fā)展成為全國(guó)規(guī)模最大、最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的EPS制造商。他秉持“經(jīng)商不忘大仁，致富不忘大愛(ài)”的信念，幾十年如一日做慈善、行善舉，先后設(shè)立“華若中愛(ài)心助學(xué)基金”、“興達(dá)特殊教育獎(jiǎng)助基金”、“xx愛(ài)心基金”等，累計(jì)捐款xxxx萬(wàn)元。其xx接棒企業(yè)后，傳承優(yōu)良家風(fēng)，在公司創(chuàng)立xx周年之際，捐贈(zèng)xxxx萬(wàn)元設(shè)立《慈善法》實(shí)施后無(wú)錫首個(gè)慈善信托“華若中慈善信托”，信托收益設(shè)立“華若中愛(ài)心慈善基金”，用以實(shí)施各類(lèi)慈善公益項(xiàng)目，將家族財(cái)富和優(yōu)良家風(fēng)“雙傳承”制度化、規(guī)范化，產(chǎn)生了良好的示范效應(yīng)，無(wú)錫也因此成為xx慈善信托發(fā)展最好的地區(qū)。無(wú)錫江陰長(zhǎng)江村原是江邊一個(gè)小漁村，李良寶老書(shū)記帶領(lǐng)村民艱苦創(chuàng)業(yè)、不懈奮斗，將小漁村發(fā)展成遠(yuǎn)近聞名的幸福村，其經(jīng)濟(jì)實(shí)體xx集團(tuán)年?duì)I收超千億元，村民人均收入超xx萬(wàn)元，成為中國(guó)鄉(xiāng)村振興、共同富裕的典型代表。在致力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，xxx大力倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)百姓、善待職工、回報(bào)社會(huì)”的理念，捐款xxxx萬(wàn)元在江陰市慈善總會(huì)設(shè)立冠名基金，捐贈(zèng)xxxx余萬(wàn)元支持慈善公益事業(yè)。他重視家風(fēng)建設(shè)，反復(fù)告誡后人要懂得感恩，“只為社會(huì)增光彩，不給政府添麻煩”。其子xxx接任xx村書(shū)記、xx集團(tuán)董事長(zhǎng)后，堅(jiān)守老書(shū)記初心使命，勇?lián)髽I(yè)家社會(huì)責(zé)任，新設(shè)立“李良寶教育基金”，累計(jì)捐贈(zèng)善款超過(guò)x億元。尤為可貴的是，通過(guò)實(shí)施“紅石榴計(jì)劃”定向資助全國(guó)xx個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“大愛(ài)無(wú)疆”的時(shí)代精神。
以上通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)善家傳承、近代善家傳承、當(dāng)代善家傳承的簡(jiǎn)要敘事，將傳統(tǒng)、近代、當(dāng)代善家傳承的價(jià)值特點(diǎn)分別歸結(jié)為“兼濟(jì)社會(huì)”、“改良社會(huì)”、“回報(bào)社會(huì)”，只是個(gè)人的一點(diǎn)淺見(jiàn)，意在表達(dá)這樣幾個(gè)觀點(diǎn)：其一，善家傳承作為一種社會(huì)現(xiàn)象是中國(guó)歷史進(jìn)程的一個(gè)縮影，其不同的價(jià)值特點(diǎn)是不同歷史階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的一個(gè)投影；其二，無(wú)論在哪個(gè)歷史階段，善家傳承都以其慈心義舉而有益于社會(huì)、有益于民眾，成為推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展深沉而持久的力量；其三，按照這樣的歷史邏輯，現(xiàn)代善家傳承必將成為現(xiàn)代慈善的一個(gè)鮮明標(biāo)志。
三、現(xiàn)代善家傳承是現(xiàn)代慈善的一個(gè)鮮明標(biāo)志
習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有富有愛(ài)心的財(cái)富才是真正有意義的財(cái)富”，總書(shū)記的這一重要論斷揭示了財(cái)富的真正價(jià)值，為樹(shù)立正確的財(cái)富觀提供了根本遵循。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記這一重要論述，我們不難取得這樣的共識(shí)：只有富有愛(ài)心的家族傳承才是真正有意義的家族傳承，善家傳承就是富有愛(ài)心的家族傳承，現(xiàn)代善家傳承就是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中“重?fù)?dān)當(dāng)而造福社會(huì)”的家族傳承。由此，我對(duì)現(xiàn)代善家傳承的本質(zhì)內(nèi)涵提出以下三點(diǎn)看法，也作為今天致辭的結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代善家傳承是歷史文化的傳承，更是時(shí)代責(zé)任的傳承。歷史是由一個(gè)個(gè)時(shí)代構(gòu)成的，每個(gè)人、每個(gè)群體都不是孤立存在的個(gè)體或群體，都在相應(yīng)的社會(huì)中扮演一定的角色，承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。進(jìn)入新時(shí)代，黨提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，其核心要義是不走西方國(guó)家現(xiàn)代化老路，而是走全體人民共同富裕、人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)與共、人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化新路。在這一進(jìn)程中，慈善事業(yè)不僅是社會(huì)保障、社會(huì)治理制度的有機(jī)組成，更是基本經(jīng)濟(jì)制度尤其是收入分配制度的重要組成部分，在參與第三次分配中發(fā)揮重要作用。在這樣的背景下，善家傳承具有了鮮明的現(xiàn)代性，是基于憐憫之心、同情之心而升華的家國(guó)情懷，是基于平等、尊重理念而增進(jìn)的價(jià)值追求，是基于人民共同富裕、社會(huì)文明進(jìn)步信念而強(qiáng)化的時(shí)代責(zé)任。
現(xiàn)代善家傳承是物質(zhì)財(cái)富的傳承，更是精神財(cái)富的傳承。善家傳承關(guān)鍵在“善”，如果從物質(zhì)財(cái)富傳承和精神財(cái)富傳承兩個(gè)方面來(lái)衡量，大體可以分為三種情況：一是注重物質(zhì)財(cái)富傳承，伴之以精神財(cái)富傳承，這是“近善”；二是既注重物質(zhì)財(cái)富傳承，又注重精神財(cái)富傳承，這是“向善”；三是更加注重精神財(cái)富傳承，將其放在優(yōu)于物質(zhì)財(cái)富傳承的位置，這是“大善”?，F(xiàn)代善家傳承應(yīng)是“大善”的傳承，因?yàn)榫褙?cái)富是人內(nèi)在的思想、道德、情感、認(rèn)知的積淀，具有不可剝奪性和持久穩(wěn)定性，沒(méi)有精神財(cái)富的傳承，物質(zhì)財(cái)富的傳承很快就會(huì)走到盡頭，有了精神財(cái)富的傳承，物質(zhì)財(cái)富的傳承則相對(duì)比較長(zhǎng)久，即便是物質(zhì)財(cái)富減少甚至散盡，但其閃耀著人性光輝的精神卻能長(zhǎng)存永久。
